Hoc est non dividere, sed frangere.
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Est igitur officium eius generis, quod nec in bonis ponatur nec in contrariis. Si enim sapiens aliquis miser esse possit, ne ego istam gloriosam memorabilemque virtutem non magno aestimandam putem. Quid ergo aliud intellegetur nisi uti ne quae pars naturae neglegatur? Sed haec nihil sane ad rem; Duo Reges: constructio interrete. Quamquam id quidem licebit iis existimare, qui legerint. Quia voluptatem hanc esse sentiunt omnes, quam sensus accipiens movetur et iucunditate quadam perfunditur. Quid turpius quam sapientis vitam ex insipientium sermone pendere? Atqui, inquam, Cato, si istud optinueris, traducas me ad te totum licebit. Tantum dico, magis fuisse vestrum agere Epicuri diem natalem, quam illius testamento cavere ut ageretur.
- Quis est enim, in quo sit cupiditas, quin recte cupidus dici possit?
- Nunc de hominis summo bono quaeritur;
- Non enim, si omnia non sequebatur, idcirco non erat ortus illinc.
- Idemque diviserunt naturam hominis in animum et corpus.
- Eiuro, inquit adridens, iniquum, hac quidem de re;
Quid, si non sensus modo ei sit datus, verum etiam animus hominis? Non enim, si omnia non sequebatur, idcirco non erat ortus illinc. Commoda autem et incommoda in eo genere sunt, quae praeposita et reiecta diximus;
Nam Pyrrho, Aristo, Erillus iam diu abiecti. Mihi vero, inquit, placet agi subtilius et, ut ipse dixisti, pressius. Quia voluptatem hanc esse sentiunt omnes, quam sensus accipiens movetur et iucunditate quadam perfunditur. Esse enim quam vellet iniquus iustus poterat inpune. Videmus in quodam volucrium genere non nulla indicia pietatis, cognitionem, memoriam, in multis etiam desideria videmus. Multoque hoc melius nos veriusque quam Stoici. Scisse enim te quis coarguere possit? Non risu potius quam oratione eiciendum?
Quid ergo aliud intellegetur nisi uti ne quae pars naturae neglegatur?
- Haec dicuntur inconstantissime.
- Sed tamen enitar et, si minus multa mihi occurrent, non fugiam ista popularia.
- Quid Zeno?
- Nos quidem Virtutes sic natae sumus, ut tibi serviremus, aliud negotii nihil habemus.
- Beatum, inquit.
- Aliud igitur esse censet gaudere, aliud non dolere.
- Ergo opifex plus sibi proponet ad formarum quam civis excellens ad factorum pulchritudinem?
- An vero displicuit ea, quae tributa est animi virtutibus tanta praestantia?
- Quam tu ponis in verbis, ego positam in re putabam.
- Simus igitur contenti his.
- Nos quidem Virtutes sic natae sumus, ut tibi serviremus, aliud negotii nihil habemus.
Idne consensisse de Calatino plurimas gentis arbitramur, primarium populi fuisse, quod praestantissimus fuisset in conficiendis voluptatibus? Quodsi, ne quo incommodo afficiare, non relinques amicum, tamen, ne sine fructu alligatus sis, ut moriatur optabis.